Mein Leben wird ein ständiger Akt der Liebe sein, vorausgesetzt, dass ich so viel wie möglich bete, so viel wie möglich studiere und so viel wie möglich unseren Glauben lehre.

Pater Coconnier (1846-1908)
Dominikaner

„Der gewaltige Sprung, den die experimentellen Wissenschaften und die Geschichtswissenschaften im 19. Jahrhundert gemacht haben, hat dem modernen Bewusstsein mit schmerzhafter Schärfe das Problem der Vereinbarkeit von Glauben und Vernunft vor Augen geführt. „Eine intellektuelle Krise von äußerster Brisanz, so tiefgreifend, dass sie die letzten Fundamente und Grundlagen bedroht“ (Pater Coconier), der Modernismus bahnt sich still und leise an und offenbart sich bereits in mehreren Punkten. Papst Leo XIII. befürwortet die Rückkehr zur Lehre des engelgleichen Doktors als das einzige Mittel, um die Probleme, die die brutale Wachstumskrise der modernen Gesellschaft in allen Bereichen aufwirft, auf eine für den Verstand und die Orthodoxie zufriedenstellende Weise zu lösen… Pater Coconier musste nicht davon überzeugt werden, dass darin die Rettung lag… Aber die gebildeten Geister, die sich für den heiligen Thomas interessierten, brauchten ein Arbeitsinstrument, das es ihnen ermöglichte, sich ohne allzu große Schwierigkeiten und ohne allzu großen Zeitaufwand in diesen geheimnisvollen und veralteten Thomismus einzuarbeiten. Kurz gesagt, da man den heiligen Thomas als Leitfigur für den modernen Intellekt präsentieren wollte, musste man ihm ein Sprachrohr verschaffen, das seine seit zu langer Zeit verstummte Stimme wieder lebendig und aktuell macht. Bücher konnten diesem Bedarf nicht gerecht werden. Ein Buch ist vor allem eine individuelle Leistung, und das angestrebte Ziel war zu allgemein und zu schwierig, um es ohne eine kollektive Anstrengung zu erreichen. Es musste eine Zeitschrift her. Mit dem Namen „Revue Thomiste“ gab Pater Coconier ihr ihre unmissverständliche Ausrichtung vor. Er befürchtete jedoch Missverständnisse: Er gründete keine archäologische Zeitschrift, und sein Ziel war nicht die Rekonstruktion der verfallenen Vergangenheit. Dieser Prediger, für den wissenschaftlicher Unterricht im Wesentlichen eine Form der Predigt ist, interessiert sich leidenschaftlich für aktuelle Themen. Er beugt sich mit Sorge über die heutige Welt, die einzige, für die er verantwortlich ist, er, der Sohn derer, die der Stellvertreter Christi für immer zu „Licht der Welt und Verfechter des Glaubens“ ernannt hat. Er weiß, dass das Übel, unter dem sie leidet und an dem sie stirbt, ein Übel des Verstandes ist, denn es sind die Ideen, die die Welt lenken und sie retten oder zugrunde richten. Sein Interesse an der Lehre des heiligen Thomas ist nicht historischer Natur, sondern beruht darauf, dass sie wie die Wahrheit ewig ist, dass nur sie in der Lage ist, den zeitgenössischen Verstand zu heilen und die Prinzipien für eine befreiende Lösung der aktuellen Probleme zu liefern. Es wäre eine sehr materielle Art, Thomist zu sein, wenn man nichts anderes wissen wollte als das, was der heilige Thomas wusste, denn der heilige Thomas selbst hätte die Gelegenheit, etwas anderes zu erfahren, mit Eifer ergriffen. Pater Coconier hatte ein sehr ausgeprägtes Gespür für die Einheit des menschlichen Wissens und war der Ansicht, dass alle Wahrheiten wie die Zellen eines lebenden Organismus miteinander verbunden sind.“

Pater J-H Nicolas (1910-2001)
Dominikaner